LietuviškaiLT   EnglishEN  

Meditacijos centras Ojas
 





Asanų, pranajamų, mudrų nauda ir reikšmė*

Skirtingose meditacijos būsenose kūnas užima skirtingas pozas, iš kurių galima pasakyti apie meditacijos gylį. Ar gali atvirkščiai tą pačią vidinę būseną sukelti ją atitinkanti kūno poza? Tokiu atveju, ar gali meditacija būti pasiekta naudojant įvairias asanas, pranajamas, mudras ir bandhas ? Kokia yra jų nauda ir reikšmė?

Kūno prigimtis tokia, kad jis derinasi prie proto būsenos. Kūnas seka protą: jis visuomet seka iš paskos. Taigi paprastai mes žinome, ką žmogus darys įpykęs ir ką darys mylėdamas, o taip pat, ką darys pasitikėjimo būsenoje. Bet mes nežinome, kaip jis reaguos gilesnėje proto būsenoje.

Kai sukuriamos gilios proto būsenos, tuomet daugelis dalykų vyksta ir kūne. Kūnas užima įvairias pozas, asanas, atitinkamai juda ir gestikuliuoja. Tai sako apie pokyčius viduje. Iš tikrųjų kūno asanos susidaro ruošiantis atitinkamai vidinei būsenai. Mudros gimsta vėliau, kai kūnas jau žino apie asmens vidinę būseną.

Kai atsitinka vidiniai pokyčiai, kūnas randa ekvivalentiškus būdus harmonizuotis su vidiniais pokyčiais. Kai viduje pabunda kundalini, kūnas turi užimti įvairiausias neįprastas pozicijas, kad padarytų kelius energijai judėti. Nugara savaime išsilenks daugeliu būdu, kad energija galėtų pakilti. Galva, pabudus kundalini, taip pat užims kitą poziciją. Kūnas darys tokias pozas, kokių niekuomet nedarydavo iki tol. Panašiai kaip nemiegant kūnas užima stačią poziciją, o miegant atsigula - tuomet jis negali stovėti ar sėdėti.

<...>

Kūno poza atitinka žmogaus proto būseną. Pabudus energijai viduje, jos judėjimas įvairiais būdais pradeda formuoti asanas. Įvairios čakros taip pat veda kūną į skirtingas asanas. Susidaro įvairios pozos. Kai tik viduje pradeda formuotis atitinkama būsena, atitinkamai pasikeičia jūsų rankų, veido ir akių išraiška. Tai atsitinka meditacijoje. Kaip pasekmę reikia turėti omeny ir priešingą dalyką: tai yra, ar atliekant atitinkamas asanas, jos gali padėti įeiti į meditaciją? Būtina suprasti tai.

Meditacijoje šie procesai vyksta; bet tai nėra neišvengiama. Kitais žodžiais tariant, ne visi meditatoriai pereis tuos pačius kūno procesus. Tam turi gimti tos pačios sąlygos prote: vieno meditatoriaus kūno ir proto būsena skiriasi nuo kitų meditatorių kūno ir proto būsenų - todėl ne visi pereis tas pačias asanas. Pavyzdžiui, jei vieno meditatoriaus kraujas teka link galvos lėčiau, kundalini pažadinti reikia, kad jo pratekėtų daugiau, tuomet meditatorius net nežinodamas užims širšasaną (shirshasana), stovėjimo ant galvos pozą. Ne visi meditatoriai darys šią asaną, nes kiekvienam reikalingas skirtingas kraujo kiekis, kiekvieno poreikiai yra skirtingi. Taigi asanos susiformuoja pagal kiekvieno meditatoriaus poreikius.

Kai mes patys pasirenkame asanas ir jas praktikuojame, tuomet nežinome, kokia asana mums reikalinga ir naudinga. Asanos gali būti ir žalingos, ir naudingos. Kuriam nors meditatoriui atitinkama asana gali būti nereikalinga ir net žalinga - jei ji reikalinga, ji padės. Viena problema ta, kad tai yra neapibrėžtas dalykas. Kita problema yra ta, kad kam nors atsitikus viduje, tuo pat metu kažkas atsitinka taip pat ir išorėje, todėl energija pradeda judėti ir išorėn. Kai mes darome veiksmus orientuodamiesi į išorę, tuomet tai nebus nieko daugiau, kaip tik fiziniai pratimai.

Aš jau sakiau, kad pykčio metu kumščiai automatiškai susigniaužia. Bet visiškai nebūtina, kad sugniauždami kumščius jūs iššauksite pyktį. Mes galime dėtis supykę, kai viduje pykčio nėra. Jeigu norime iššaukti pyktį viduje, tai kumščių sugniaužimas gali būti naudingas, bet mes negalime garantuoti, kad pyktis sukils. Jei turime pasirinkti tarp to, ar sugniaužti kumščius, ar nesugniaužti, kumščių sugniaužimas padidins pykčio sužadinimo galimybę. Ši nedidelė pagalba galima.

Jei asmuo yra ramybės būsenoje, jo rankos užima reikalingą mudrą. Bet jei asmuo praktikuoja tokios mudros formavimą rankomis, nebus galima garantuotai pasakyti, ar protas yra taip pat ramybėje. Vis dėlto atitinkama kūno pozicija gali būti naudinga protui nuraminti. Kai kūnas yra pasiruošęs kooperuotis, tuomet protui reikia padaryti tai, kas reikalinga. Bet pokyčiai kūne nereiškia, kad atsitiks pokyčiai ir prote. To priežastis yra tai, kad proto būsena yra pirminė kūno būsenos atžvilgiu. Štai kodėl, kai pasikeičia protas, kūnas atitinkamai seka juo, bet, pradėjus keisti kūną, geriausiu atveju tai sukurs tik galimybę keistis protui. Ir tai be garantijos.

Todėl tokiais atvejais visuomet yra pavojus suklysti. Žmogus gali toliau atlikinėti asanas ir mudras ir tikėtis, kad kas nors vyksta; tokie atvejai yra buvę. Tūkstančiais metų žmonės atlikinėjo asanas ir mudras, galvodami, kad jie praktikuoja jogą. Taip palaipsniui jogoje buvo prarasta meditacija. Tariant žodžius joga sadhana, visų pirma omenyje turimos asanos, pranajamos ir t. t. Jei jūs kieno nors paklausite, kas yra joga, jis galvos, kad tai asanos, pranajamos ir taip toliau. Todėl aš visuomet primygtinai raginu, kad tik tuomet, kai meditatoriaus poreikiai yra žinomi, gali būti suprasta, kokios kūno pozos jam bus naudingos. Bet pasekmė nėra garantuota. Štai kodėl aš visuomet suteikiu pirmenybę darbui iš vidaus, o ne iš išorės. <...>

 

 

* - Meditacijos centro Ojas išverstą ir išleistą Ošo knygą "Stebuklo beieškant" (II tomas) galima skaityti (past.: spausdintas knygos tiražas išparduotas). 






Meditacijos centras OJAS
Resortas: Miškinių km. 8, Nemenčinės sen., Vilniaus r.   |     mob. (8-685) 11533 (pagrindinis)  
Buveinė: Pavasario g. 21d   |   LT-10309 Vilnius   |  mob. (8-685) 11533 (pagrindinis)   |   mob. (8-619) 11551   | tel. (8-5) 2153398    
el. p.:   |   svetainė: http://www.ojasmc.eu

© Meditacijos centras "Ojas". All rights reserved. Copyright information



Naujienos